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MONFORTE DE LEMOS

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ROZAVALES - EL RONCESVALLES GALLEGO

SANTA MARÍA DE ROZAVALES

(ROZABALES)

(Última actualización: 17-06-2021)

NOMBRE OFICIAL
Empiezo con una aclaración sobre el nombre del topónimo.
El nombre oficial actual y también el más antiguo es ROZAVALES,
 
pero ha habido épocas y hay muchas referencias en Internet que escriben Rozabales.
La Iglesia y la parroquia eclesiástica tienen el nombre de Santa María de Rozavales.
La parroquia civil de Rozavales (Rozabales) pertenece al municipio de Monforte de Lemos. A 1 de Enero de 2019 tenía una población de 29 habitantes distribuidos  en nueve lugares (A Fonte, A Infesta, Cacabelos, Costaneiro, Penedo, Rozavales, Rubín, Salgueiros y Salvadur). Es la típica feligresía del interior de la provincia de Lugo constituida por un reducido vecindario y un típico modelo bajomedieval de distribución de la población, que
parece haber surgido de la mano de la fundación de su iglesia parroquial
como centro aglutinador de una comunidad de fieles cristianos (feligresía) dirigidos por un “cura de almas” o párroco (parroquia)
bajo patrocinio real y eclesiástico
con la finalidad de cristianizar el lugar al mismo tiempo que se impulsaba el asentamiento de población en el territorio y su explotación.

Ubicación: 42°29′15″N  /  7°24′47″O

Código Postal: 27413
UBICACIÓN
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La documentación consultada, induce a pensar que se originó en la Edad Media a partir de una población autóctona muy anterior. Topónimos como "Gangueira” o “Rubín” parecen indicar una posible “urbanización” del lugar en época romana a partir de un asentamiento humano mucho más  antiguo. Otros lugares como "Castro”, “Subcastro”, “Outeiro” o “Seara”, parecen sugerir un posible pasado minero de la feligresía y hacer referencia a la época prehistórica de la Edad de los Metales con la llegada de pueblos megalíticos y celtas a la búsqueda de metales y tierras en las que asentarse.

Está documentada, la existencia en la parroquia de un castro dominante "O Castrelado" en la Sierra de Salvadur"

y las Peñas de Santa Lucía parecen haber sido un lugar de culto pagano y también un pequeño castro,

existiendo en sus proximidades una posible mámoa.

Ciertos toponímicos como “Camino público”, “Camino da Costa”, ”Carreiroa”, “Carril”, “Encrucillada”, “Entre caminos”, “Porto”, “Rotea” o “Travesa” que en relación con la feligresía figuran en el Catastro de Ensenada, indican que

la feligresía contaba con una red de caminos que debieron desempeñar un papel importante en épocas anteriores,

lo que, junto a su proximidad al lugar en que se encontraba la barca para cruzar el río Sil,

hace suponer que serían utilizados por peregrinos a Compostela.

De ahí,

la presencia documentada en la feligresía, de la Orden de Roncesvalles y de la Orden de Santiago (Encomienda de la Barra),

una de cuyas misiones era vigilar las vías de comunicación y a los que transitaban por ellas.

 
 
 
 
ROZAVALES EN UNA RUTA MEDIEVAL DEL VINO

En varios documentos medievales procedentes de los archivos de los monasterios de San Vicente del Pino (en Monforte) y de Montederramo se comprueba que, las riberas de Val do Frade y O Ibedo pertenecían al monasterio de Montederramo y viñas de la Ribeira de Os Lagares pertenecían a San Vicente. Los vinos elaborados se transportaron a los citados monasterios, a Montederramo pasando por la parroquia de Torbeo después de cruzar el Sil en barcas desde Barxa a la Cubela y a San Vicente pasando por la parroquia de Rozavales.

 
 
 
 
DE RONCESVALLES PARA ROZAVALES
BREVES NOTAS SOBRE RONCESVALLES

Confirma-se que desde o século X chegaram peregrinos de fora dos Pirenéus a Compostela.

A fundação e o desenvolvimento de Roncesvalles estão diretamente ligados ao Caminho de Santiago.

Santa María de Roncesvalles foi o hospital e centro de atendimento mais emblemático de todo o Caminho de Santiago e, junto com Roma, Jerusalém e Compostela, foi um dos lugares mais significativos para os peregrinos cristãos.

O Codex Calixtinus foi escrito em meados do século XII e no Livro V são descritas as principais rotas que cruzavam a França: o Turonense originário de Tours, o Lemovicense começando em Limoges, o Podense começando em Le Puy e o Toulouse aquele que ligava em Tolosa com a estrada para Roma. Os três primeiros convergiram em Ostabat antes de cruzar os Pirenéus pelo passo de Ibañeta (1066m); o quarto foi feito por Somport (1632m.).

De Ostabat, passando por San Jean Pied de Port, os peregrinos se dividiram em dois grupos, alguns deles subiram aos poucos até o desfiladeiro Lepoeder e outros passaram pelo vale de Valcarlos antes de enfrentar as encostas íngremes que levam a Ibañeta. Nas proximidades de San Salvador de Ibañeta as duas estradas se cruzam.

Mapa de los caminos de Santiago en Franc

Seguindo a máxima "Fui hóspede e me recebestes" (Evangelho de San Mateo 25, 35), começaram a ser fundados hospitais e mosteiros para atender espiritual e fisicamente aos peregrinos que passavam pelo desfiladeiro de Ibañeta.

Existem opiniões que defendem que o Hospital e Mosteiro de Roncesvalles foram criados antes do século XII, mas existem apenas citações pouco fiáveis. Embora abrigos e igrejas estejam documentados no século XI, nenhum deles foi predecessor do de Roncesvalles. Por exemplo, no século 11, havia uma igreja e um hospital no

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População de Ronzasvals (atual Burguete)

que após sucessivas doações em 1219, foi doado aos cânones de Roncesvalles.

Havia também o "mosteiro nobre e real" de Ibañeta, consagrado a San Salvador, que acabou sendo adquirido pelo priorado de Roncesvalles em 1271.

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A partir do início do século XII, o mosteiro de Ibañeta e o hospital Ronzasvals começaram a ser insuficientes para atender ao crescente número de peregrinos, portanto,

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Sancho de Larrosa (também conhecido como Sancho de Rosas)

Bispo de Pamplona de 1122 até a sua morte em 1142, fundou em 1127 (segundo a maioria dos autores) uma "casa de acolhida para peregrinos e necessitados" para a qual teve a colaboração do Rei Alfonso-I el Batallador, nobres e particulares. A Carta de Fundação e Dote do hospital e igreja de Roncesvalles afirma que milhares de peregrinos morreram devido a tempestades de neve e ataques de lobos. Inicialmente localizado "no ápice da montanha chamada Roncesvalles", em 1132 foi transferido para sua localização atual no sopé da colina.

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Sancho de Larrosa criou uma irmandade de leigos e eclesiásticos (monges do governo de San Agustín) e escreveu algumas Ordenações (Disposições) que assegurariam seu bom governo. A confraria não bastou e em 1135 foi colocada à frente do hospital uma colegiada de cónegos, presidida pelo prior Sancho.

Em 1137, o Papa Inocêncio II tomou Roncesvalles sob sua proteção. O Codex Calixtino descreve que na década de 1140 ele estava totalmente operacional e a religiosidade da época levou a grandes doações para o hospital de toda a Europa Ocidental. Foram construídos edifícios para o hospital, a igreja, claustro e dependências para os monges, uma paróquia para os vizinhos, armazéns, uma casa funerária com capela para os mortos. Ao longo dos séculos, foram construídos novos edifícios que, em alguns casos, destruíram os originais.

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Interior de la Colegiata de Roncesvalles

Desde o início, a comunidade de cônegos cultuou Santa Maria, chefe do templo. A devoção à Virgem dos Pirineus se espalhou por todo o reino navarro e além das fronteiras.

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As doações foram feitas de toda a Europa Ocidental:

Aragão, Guipúzcoa, La Rioja, Castela, Leão, Valência, Andaluzia, Portugal, Gasconha, Languedoc, Borgonha, Champanhe, Inglaterra e Itália. Como resultado, Roncesvalles tinha casas, por exemplo, em Saragoça, Soria, Valência, Sevilha, Toulouse, Montpellier, Londres, Bolonha

e na freguesia de Rozavales.

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O CABILDO DA COMPOSTELA INVESTE NO TERRITÓRIO FRANCÊS

Entre 1332 y 1335 se celebra un juicio entre el Obispado de Bayona y el Monasterio de Roncesvalles.

El obispado de Bayona presenta una demanda contra los canónigos de Roncesvalles, los cuales para defenderse presentan 13 escrituras. En la primera de ellas, se demuestra que, desde el 22 de agosto de 1189,  la iglesia y el hospital de San Vicente ya no pertenecen a la abadía de Leyre pues, junto con la iglesia de San Miguel se entregan al arzobispado de Compostela. Los hermanos del hospital hicieron votos idénticos a los de la Orden de San Juan de Jerusalén, pusieron la cruz de Santiago en sus hábitos y pasaron a obedecer al representante de Compostela en Gascuña.

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El pergamino de la Carta del juicio ha sido reproducido en un libro por V. Dubarat y J. B. Daranatz.

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En la segunda escritura se demuestra que, el 10 de julio de 1246 se produce un intercambio de dos propiedades entre el arzobispo de Compostela y Roncesvalles. Compostela entrega la iglesia de San Vicente de Cisa, situada cerca de San Miguel el Viejo en la Baja Navarra, con su hospital y todas sus pertenencias, a cambio de Santa María de Salvador situada cerca de Monforte en la diócesis de Lugo y donada a Roncesvalles por el rey Alfonso IX de León, con todas sus posesiones y derechos.

O CABILDO DA COMPOSTELA INVESTE NO TERRITÓRIO FRANCÊS

Em meados do século XII e para promover a peregrinação a Compostela, o capítulo da Sé de Santiago instalou-se na Gasconha francesa, mantendo aí um representante. Em 22 de agosto de 1189, metade da igreja de San Vicente de Pied de Mont foi doada a Santiago de Compostela. Os irmãos do hospital São Vicente de Cize, anexo à igreja de San Miguel, ficaram dependentes de Compostela.

Uma bula do Papa Alexandre III confirmou a dependência acima mencionada

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Em meados do século XII e para promover a peregrinação a Compostela, o capítulo da Sé de Santiago instalou-se na Gasconha francesa, mantendo aí um representante. Em 22 de agosto de 1189, metade da igreja de San Vicente de Pied de Mont foi doada a Santiago de Compostela. Os irmãos do hospital São Vicente de Cize, anexo à igreja de San Miguel, ficaram dependentes de Compostela.

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IGREJA DE PARÓQUIA DE ROZAVALES
PERTENCIDO À ORDEM DE RONCESVALLES

Num documento preservado no Tumbo B da Catedral de Santiago, do qual existe uma edição publicada por María Teresa González Balasch em 2004 e cuja referência de publicação é:

GONZÁLEZ BALASCH, María T., Tumbo B de la Catedral de Santiago, Santiago de Compostela, Cabildo de la SAMI Catedral - Seminario de Estudios Gallegos, 2004, pp. 107-108.

E a assinatura do volume e do documento no Arquivo é: ACS, CF33, fols. 16v-17r.

é manifestado que

Em 17 de abril de 1193, o rei Alfonso IX (grande promotor do Caminho de Santiago)

concede a Igreja de Santa María del Salvador ao Hospital de Roncesvalles.

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No texto latino, diz-se que a doação ocorreu no ano de 1231, mas como até o século XV na parte ocidental da Península Ibérica se costumava começar a contar os anos no ano 38 aC, será necessário subtrair 38 para obter a contabilidade atual, portanto, a doação ocorreu no ano 1193 DC, o que já é feito por María Teresa González Balash no início do documento.

Ao colocar a data referem-se ao local como "Pinum", ou seja, "Pinheiro" que é o nome que Monforte tinha até que Alfonso IX o mudou para Monfort. O que os beneditinos de Monforte não fizeram, já que o mosteiro continuou a se chamar "San Vicente del Pino".

Por outro lado, o documento, em latim, se refere a Roncesvalles como “Roscidavale” e chama a Igreja de Santa María del Salvador.

Um pouco mais abaixo você pode ver um documento no qual está escrito que esta igreja está localizada

no episcopado de Lugo, terra de Lemos, numa localidade perto de Montem Fortem.

PONTUAÇÃO DE NICANOR RIELO CARBALLO
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O etnógrafo e especialista em arte românica na província de Lugo, Nicanor Rielo Carballo na obra "Inventário artístico de Lugo e sua província" publicada entre 1975 e 1983, realizada em colaboração com Elías Valiña Sampedro (investigador e promotor de percursos de Santiago) , Santos San Cristóbal Sebastián e José Manuel González Reboredo, menciona uma tradição segundo a qual, em Rozavales havia um hospital de peregrinos

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TROCA ENTRE O ARCHBISHOP DE COMPOSTELA E O ANTERIOR DE RONCESVALLES DA IGREJA DE ROZAVALES COM UMA IGREJA FRANCESA

Em 23 de setembro de 2020, às 19h59, recebo um e-mail de Bertrand Saint Macary (presidente da Associação dos Amigos do Caminho de Santiago dos Pirenéus Atlânticos) em que me dou conta de que existe uma escritura de 10 de julho de 1246, pela qual, há uma troca de duas propriedades entre o Arcebispo de Compostela e o Prior de Santa María de Roncesvalles, pela qual o Arcebispo de Compostela e seu capítulo atribuem ou trocam com o Prior e a comunidade de Roncesvalles, a igreja de San Vicente com o seu hospital, os seus direitos e todas as suas dependências, situado junto ao antigo San Miguel (França) e propriedade de Compostela, com a igreja de Santa María del Salvador, com os seus bens, as suas heranças, os seus direitos e todas as suas dependências, localizada no bispado de Lugo no território de Lemos perto de Mont Fort Propriedade de Roncesvalles. A pergunta foi tornada pública em uma apresentação na Universidade de Navarra. Você me envia uma cópia da transcrição da escrita em latim, francês e espanhol.

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Em 23 de setembro de 2020, às 19h59, recebo um e-mail de Bertrand Saint Macary (presidente da Associação dos Amigos do Caminho de Santiago dos Pirenéus Atlânticos) em que me dou conta de que existe uma escritura de 10 de julho de 1246, pela qual, há uma troca de duas propriedades entre o Arcebispo de Compostela e o Prior de Santa María de Roncesvalles, pela qual o Arcebispo de Compostela e seu capítulo atribuem ou trocam com o Prior e a comunidade de Roncesvalles, a igreja de San Vicente com o seu hospital, os seus direitos e todas as suas dependências, situado junto ao antigo San Miguel (França) e propriedade de Compostela, com a igreja de Santa María del Salvador, com os seus bens, as suas heranças, os seus direitos e todas as suas dependências, localizada no bispado de Lugo no território de Lemos perto de Mont Fort Propriedade de Roncesvalles. A pergunta foi tornada pública em uma apresentação na Universidade de Navarra. Você me envia uma cópia da transcrição da escrita em latim, francês e espanhol.

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A Associação de Amigos de

Caminho de Santiago nos Pirenéus Atlânticos

foi o Prêmio Elías Valiña 2019,

em compartilhar com

a Associação Jacobina de Almería, Camino Mozárabe

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Em 23 de setembro de 2020, às 19h59, recebo um e-mail de Bertrand Saint Macary (presidente da Associação dos Amigos do Caminho de Santiago dos Pirenéus Atlânticos) em que me dou conta de que existe uma escritura de 10 de julho de 1246, pela qual, há uma troca de duas propriedades entre o Arcebispo de Compostela e o Prior de Santa María de Roncesvalles, pela qual o Arcebispo de Compostela e seu capítulo atribuem ou trocam com o Prior e a comunidade de Roncesvalles, a igreja de San Vicente com o seu hospital, os seus direitos e todas as suas dependências, situado junto ao antigo San Miguel (França) e propriedade de Compostela, com a igreja de Santa María del Salvador, com os seus bens, as suas heranças, os seus direitos e todas as suas dependências, localizada no bispado de Lugo no território de Lemos perto de Mont Fort Propriedade de Roncesvalles. A pergunta foi tornada pública em uma apresentação na Universidade de Navarra. Você me envia uma cópia da transcrição da escrita em latim, francês e espanhol.

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ROZAVALES TOPONYMY
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Nicandro Ares Vázquez, eminente filólogo e membro da Real Academia Galega, entre as suas numerosas obras publicou na revista Lucensia das Bibliotecas do Seminário Diocesano de Lugo em 2006, uma obra intitulada "Toponimia do Concello de Monforte de Lemos" na qual trata da toponímia de todas as cidades e lugares do município de Monforte de Lemos e relaciona a toponímia de Rozavales com a de Roncesvalles.

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Na toponímia de Rozavales, ele escreve o seguinte, entre outras coisas:

<< Em 1220 Alfonso IX condenado em um caso que tinha o mosteiro de Santo Estevo de Ribas de Sil:

"Cum fratribus de Runciavalle , super quodam casale em Sauto"

Em 1227 Marina Petri escreveu em seu texto

"Ad cofrariam de Rozavales I solidum"

Em 1257 o padre Petrus Iuliani escreveu em seu testamento:

"Ad confratriam sancte Marie de Rozavalles I solidum"

Em outro testamento do século 13, Iohannes Lupi diz:

" Comando sólido Ronciavallibus III"

Em 1413, Lourenzo Dominguez comandou:

"Confreía de Santa María de Guadalupe e de Roçavales , senllos moravedis".

Ronca Vallis é citado no índice.

Algumas dessas formas lembram Roncesvalles, um desfiladeiro nos Pirenéus >>.

E continua:

de Roncesvalles escreve Machado [DOELP] << a forma anterior era portanto Ronçavales --- talvez por Ronça [slvales. É uma hipótese, mas para Carolina Michaêlis é igual a Roncavalis. Na Canção de Roland é Roncesvals ... e daí o Roncesvalles espanhol e o Roncesvales português, que é a forma moderna. A origem dos Roncesvalles espanhóis e dos antigos Roncesvals franceses, Roncevaux modernos, está no latim rumicis vallis, "vale dos espinhos" ou "vale da azeda (s)". Note que no norte de Portugal havia uma cidade chamada Rozavales ou Rozovalibus ou Rozovallis em 1258 >>

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DOELP = JP Machado, Dicionário Etimológico Onomástico Português, Lisboa
1992.

aceda: é um "rumex" em "vinagrete" espanhol.

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(Agradeço a Francisco García Gondar pela localização das várias obras sobre toponímia)

ESTUDO FILOLÓGICO DE GONZALO NAVAZA

O filólogo e professor universitário Gonzalo Navaza, membro da Comissão de Toponímia do Governo da Galiza, realizou um estudo sobre a toponímia de várias localidades galegas: "A intervenção régia na medieval galega toponímia. Os nomes de Afonso IX (1188 1230) ".

Segundo a tese de Gonzalo Navaza, os nomes de várias cidades galegas não são herdados da toponímia antiga, mas sim criações medievais impostas pelo rei Afonso IX na altura da concessão do seu foro ou foral de povoamento. Para Navaza, no caso de Rozavales não há ato administrativo que imponha a mudança de nome, mas de fato a doação da igreja de Santa María de Salvador ao Hospital de Roncesvalles fez com que os antigos paroquianos de "Santa María de Salvadur" passou a ser conhecido como "Roçavales".

O nome do topónimo dos Pirenéus navarros (em português Roncesvales, em espanhol Roncesvalles, aragonês Ronzesbals, francês Roncevaux, basco Orreaga) no galego medieval sempre apresenta a forma Roçavales, interpretada como um composto de "roçar" e o plural de " vale "e por isso é lido em toda a literatura medieval e prosa notarial.

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Navaza continua argumentando que a grafia "Salvador" com a qual o topônimo aparece no texto latino da doação da igreja ao Hospital Roncesvalles na verdade corresponde a "Salvadur" que ainda hoje é o nome de uma das localidades dos paroquianos de Rozavales .

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Foi uma população importante num passado muito remoto, como é mencionado nas divisões territoriais do século VI da Sé de Lugo e no Liber Fidei de Braga (ad Cairocam [= Quiroga] in directum et alia parte levat se em Salvatur, CODOLGA )

Podemos também considerar uma indicação da importância do antigo topónimo o facto de a vizinha freguesia de Vilachá continuar a se chamar Vilachá de Salvadur na língua oral (não oficial).

Em entrevista ao Voice of Galicia, Gonzalo Navaza afirma:

Rozavales é sem dúvida um topónimo 100% jacobino, visto que tem uma relação direta com a peregrinação a Santiago. E em Rozavales havia um hospital de peregrinos governado pela Ordem de Roncesvalles.

OTRAS INVESTIGACIONES QUE CONFIRMAN QUE
ROZAVALES ESTÁ EN UNA RUTA DE PEREGRINACIÓN A SANTIAGO
STA. MARÍA DE ROZAVALES À LUZ DA ENSENADA CATASTRO

Diversos toponímicos como “Encrucillada” revelan que la feligresía contaba con una red de caminos que debieron de desempeñar un papel importante. La Encrucillada era y es, el lugar donde confluyen el camino procedente de Vilachá y el camino de carro de “Las Penelas” procedente de “Barja” (Coto de Frojende-Villamarín) donde estaba ubicada la barca que permitía atravesar el rio Sil desde Torbeo o Castro Caldelas en dirección a Monforte o viceversa.

El Madoz, recoge, a mediados del siglo XIX, la existencia de dicho camino especificando que es malo pero que lleva hasta una barca que permite cruzar el rio Sil.

Diversos toponímicos como “Encrucillada” revelan que la feligresía contaba con una red de caminos que debieron de desempeñar un papel importante. La Encrucillada era y es, el lugar donde confluyen el camino procedente de Vilachá y el camino de carro de “Las Penelas” procedente de “Barja” (Coto de Frojende-Villamarín) donde estaba ubicada la barca que permitía atravesar el rio Sil desde Torbeo o Castro Caldelas en dirección a Monforte o viceversa.

El Madoz, recoge, a mediados del siglo XIX, la existencia de dicho camino especificando que es malo pero que lleva hasta una barca que permite cruzar el rio Sil.

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Inventario artistico lugo y provincia-1.
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STA. MARÍA DE ROZAVALES À LUZ DA ENSENADA CATASTRO

Rosa María Guntiñas Rodríguez , em sua pesquisa no Cadastro Ensenada sobre a congregação de Santa María de Rozavales, chega às seguintes conclusões , entre outras:

 

Os dados fornecidos pelo Cadastro da Ensenada revelam que foram os monges repovoados da Idade Média (Cluniacs / governo de S. Benito) e as famílias hispano-góticas que tiveram de repovoar o termo da freguesia após a invasão muçulmana (711) e iriam aderir Posteriormente, a Ordem Militar de Santiago (Encomienda de la Barra / monges-caballeros / governante de S. Agustín) que ocuparia as áreas reais mais extremas e montanhosas dos séculos XII-XIII, acompanhada por algumas famílias de camponeses-rancheiros - guerreiros de áreas cristãs (migrantes que iam e vinham em busca de refúgio, meios de subsistência e, da mesma forma, dispostos a se defender de qualquer possível ameaça).

 

Daí a presença da Ordem Militar de Santiago a que, no século XII, os reis de Leão e os magnatas eclesiásticos (Afonso VII e o Bispo de Ourense, D. Adán) com o consentimento dos abades beneditinos (Cluniac / Cisterciense) ), cedem Santa Maria com seus bens, tanto para protegê-la do "roubo" e saques à nobreza, como para realizar trabalhos de socorro e assistência nas estradas ou estradas utilizadas pelos peregrinos a Santiago e viajantes em geral.

Diversos toponímicos como “Encrucillada” revelan que la feligresía contaba con una red de caminos que debieron de desempeñar un papel importante. La Encrucillada era y es, el lugar donde confluyen el camino procedente de Vilachá y el camino de carro de “Las Penelas” procedente de “Barja” (Coto de Frojende-Villamarín) donde estaba ubicada la barca que permitía atravesar el rio Sil desde Torbeo o Castro Caldelas en dirección a Monforte o viceversa.

El Madoz, recoge, a mediados del siglo XIX, la existencia de dicho camino especificando que es malo pero que lleva hasta una barca que permite cruzar el rio Sil.

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Perto da encruzilhada estão os lugares de "Salvadur" (em que a Capela da Virgen de la O (igreja paroquial de S. Julián de Tor) tinha duas casas) e "Rubín" (em que a Encomienda de la Barra (Ordem Militar de Santiago) tinha outras duas casas).

O toponímico "Salvadur" parece indicar que se tratava de um pequeno hospital-albergue ou de assistência aos necessitados e peregrinos.

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Além disso, como os paroquianos estão próximos do local onde se situava o barco que permitia a travessia do rio Sil, a presença da Ordem de Santiago (Encomienda de la Barra) na freguesia é compreendida porque as Ordens Militares fiscalizavam os locais mais perigosos , como as travessias de rios e portos e, em geral, os extensos domínios reais de difícil ocupação e controle, em consonância com a religiosidade popular surgida na Idade Média, cuja forma mais visível era a peregrinação, segundo a obra de S. Agostinho que desenvolveu a ideia de que a vida era apenas um caminho, uma peregrinação para a vida após a morte. Nesta obra, também colaboraram os monges clunianos em roupas pretas do mosteiro de San Vicente del Pino, que possuíam parte das terras férteis dos paroquianos.

 

Por outro lado, certas secções de despesas em 1809 sugerem que o contingente de tropas francesas liderado pelo general francês Soult, se dirigiu de Monforte de Lemos para Torbeo passando por Rozavales e pela estrada de carruagens das "Penelas" para aceder ao barco que lhes permitiu atravessar o rio Sil, um barco que eles destruíram.

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Por todas estas razões, pode-se dizer que Rozavales, como Vilachá, foi um daqueles pontos “sensíveis” de entrada e saída da Galiza desde os tempos antigos, e um dos percursos seguidos por soldados, mercadores e peregrinos, daí a presença do Cluniac, Santiago e repopuladores estrangeiros.

Assim, parece claro que uma das chamadas vias secundárias do Caminho de Santiago passaria pelos paroquianos, visto que, pelo menos até meados do século XIX, por ela passava aquela via de comunicação que ligava Torbeo (Castela) a Castro Caldelas (Ourense). / Portugal) com Monforte de Lemos (Lugo / Castilla) através de um barco que permitia atravessar o rio Sil e ligado à “Encrucillada” de Rozavales onde convergia a estrada de Vilachá, (possivelmente uma antiga estrada romana, em cujas margens teriam surgido os lugares de "Cacabelos" e "Salvadur"), e a estrada de carruagens das "Penelas", que contornava o lugar de "Rubín", proveniente de "Barja" (Villamarín).

 
 
PEÑAS DE SANTA LUCÍA

JOSÉ ZORRILLA

Por cima de la montaña
que nos sirve de frontera,
te envía un alma sincera
un beso y una canción;
tómalos; que desde España
han de ir a dar, vida mía,
en tu alma mi poesía,
mi beso en tu corazón.
Tu padre, tras la montaña
que para ambos no es frontera,
lleva la amistad sincera
del autor de esta canción.

Recibe, pues, desde España
beso y cantar, vida mía,
en tu alma la poesía
y el beso en el corazón.
Si un día de esa montaña
paso o pasas la frontera,
verás el alma sincera
de quien te hace esta canción,
que la hidalguía de España
es quien sabe, vida mía,
dar al alma poesía
y besos al corazón.

Adjacente à Igreja de Rozavales, encontra-se a montanha comunal de “Sta. Lucía ”ou“ Peñas de Sta. Lucía ”de onde domina todo o ambiente dos paroquianos por vários quilómetros em redor e também se pode ver o mosteiro de San Vicente del Pino e o Castelo dos Condes de Lemos em Monforte. Las Peñas parece ser um antigo templo pagão e um local de peregrinação e visita “renomeado e cristianizado”, possivelmente por monges de Cluny. Deve-se levar em conta que a festa de Santa Lúcia é celebrada no dia 13 de dezembro, e na Idade Média, devido ao atraso acumulado pelo calendário juliano, coincidia com o solstício de inverno, que era um período de renovação e de renascimento (para renovar e renascer o sol após sua morte gradual iniciada no solstício de verão) que envolveu celebrações e rituais em vários povos e culturas.

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Adjacente à Igreja de Rozavales, encontra-se a montanha comunal de “Sta. Lucía ”ou“ Peñas de Sta. Lucía ”de onde domina todo o ambiente dos paroquianos por vários quilómetros em redor e também se pode ver o mosteiro de San Vicente del Pino e o Castelo dos Condes de Lemos em Monforte. Las Peñas parece ser um antigo templo pagão e um local de peregrinação e visita “renomeado e cristianizado”, possivelmente por monges de Cluny. Deve-se levar em conta que a festa de Santa Lúcia é celebrada no dia 13 de dezembro, e na Idade Média, devido ao atraso acumulado pelo calendário juliano, coincidia com o solstício de inverno, que era um período de renovação e de renascimento (para renovar e renascer o sol após sua morte gradual iniciada no solstício de verão) que envolveu celebrações e rituais em vários povos e culturas.

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PEÑAS DE SANTA LUCÍA

Adjacente à Igreja de Rozavales, encontra-se a montanha comunal de “Sta. Lucía ”ou“ Peñas de Sta. Lucía ”de onde domina todo o ambiente dos paroquianos por vários quilómetros em redor e também se pode ver o mosteiro de San Vicente del Pino e o Castelo dos Condes de Lemos em Monforte. Las Peñas parece ser um antigo templo pagão e um local de peregrinação e visita “renomeado e cristianizado”, possivelmente por monges de Cluny. Deve-se levar em conta que a festa de Santa Lúcia é celebrada no dia 13 de dezembro, e na Idade Média, devido ao atraso acumulado pelo calendário juliano, coincidia com o solstício de inverno, que era um período de renovação e de renascimento (para renovar e renascer o sol após sua morte gradual iniciada no solstício de verão) que envolveu celebrações e rituais em vários povos e culturas.

Valle Lemos desde Peñas Santa Lucia-2-WE
Acropolis Monfortina desde Peñas Santa L
Valle Lemos desde Peñas Santa Lucia-WEB.

Adjacente à Igreja de Rozavales, encontra-se a montanha comunal de “Sta. Lucía ”ou“ Peñas de Sta. Lucía ”de onde domina todo o ambiente dos paroquianos por vários quilómetros em redor e também se pode ver o mosteiro de San Vicente del Pino e o Castelo dos Condes de Lemos em Monforte. Las Peñas parece ser um antigo templo pagão e um local de peregrinação e visita “renomeado e cristianizado”, possivelmente por monges de Cluny. Deve-se levar em conta que a festa de Santa Lúcia é celebrada no dia 13 de dezembro, e na Idade Média, devido ao atraso acumulado pelo calendário juliano, coincidia com o solstício de inverno, que era um período de renovação e de renascimento (para renovar e renascer o sol após sua morte gradual iniciada no solstício de verão) que envolveu celebrações e rituais em vários povos e culturas.

Peñas de Santa Lucia-junio 2021-WEB.jpg

Na parede rochosa existem cortes longitudinais e inclinados esculpidos da direita para a esquerda (não acessíveis) que foram batizados como "a escada do reverso" o que leva à intuição de que sua finalidade era, possivelmente de natureza ritual, "visualizar" o caminho dos raios do sol no amanhecer do solstício de inverno, ou seja, a ressurreição do deus Sol e o renascimento da Vida após a morte.

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Portanto, Sta. María de Rozavales já era uma rota de peregrinação antes de ser uma das rotas secundárias de peregrinação a Santiago.

Na parede rochosa existem cortes longitudinais e inclinados esculpidos da direita para a esquerda (não acessíveis) que foram batizados como "a escada do reverso" o que leva à intuição de que sua finalidade era, possivelmente de natureza ritual, "visualizar" o caminho dos raios do sol no amanhecer do solstício de inverno, ou seja, a ressurreição do deus Sol e o renascimento da Vida após a morte.

Na parede rochosa existem cortes longitudinais e inclinados esculpidos da direita para a esquerda (não acessíveis) que foram batizados como "a escada do reverso" o que leva à intuição de que sua finalidade era, possivelmente de natureza ritual, "visualizar" o caminho dos raios do sol no amanhecer do solstício de inverno, ou seja, a ressurreição do deus Sol e o renascimento da Vida após a morte.

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Por outro lado, segundo uma tradição oral popular, mantida entre os vizinhos até o século XX, a localidade dos Peñas de Santa Lucía foi batizada por seus ancestrais com o nome de "As Mouras", nome relacionado ao " mouros ”(personagens típicos das lendas galegas). Mouros na Galiza significa velho ou desconhecido e, portanto, fantástico. Consequentemente, foi transmitida a ideia, de geração em geração, de que o local havia sido habitado por pessoas de diferentes etnias, culturas e religiões. Da mesma forma, o fato de o feminino e não o masculino ser utilizado para designá-lo, pode ser interpretado assim, seria uma espécie de santuário frequentado por mulheres (sacerdotisas?) E / ou dedicado às divindades femininas e relacionado ao culto para a morte e vida imortal na outra vida.

Tudo isso justificaria a criação da Igreja de Rozavales, dado o costume da Igreja Católica de converter feriados pagãos em feriados cristãos.

PEÑAS DE SANTA LUCÍA
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Por outro lado, segundo uma tradição oral popular, mantida entre os vizinhos até o século XX, a localidade dos Peñas de Santa Lucía foi batizada por seus ancestrais com o nome de "As Mouras", nome relacionado ao " mouros ”(personagens típicos das lendas galegas). Mouros na Galiza significa velho ou desconhecido e, portanto, fantástico. Consequentemente, foi transmitida a ideia, de geração em geração, de que o local havia sido habitado por pessoas de diferentes etnias, culturas e religiões. Da mesma forma, o fato de o feminino e não o masculino ser utilizado para designá-lo, pode ser interpretado assim, seria uma espécie de santuário frequentado por mulheres (sacerdotisas?) E / ou dedicado às divindades femininas e relacionado ao culto para a morte e vida imortal na outra vida.

Tudo isso justificaria a criação da Igreja de Rozavales, dado o costume da Igreja Católica de converter feriados pagãos em feriados cristãos.

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Por outro lado, segundo uma tradição oral popular, mantida entre os vizinhos até o século XX, a localidade dos Peñas de Santa Lucía foi batizada por seus ancestrais com o nome de "As Mouras", nome relacionado ao " mouros ”(personagens típicos das lendas galegas). Mouros na Galiza significa velho ou desconhecido e, portanto, fantástico. Consequentemente, foi transmitida a ideia, de geração em geração, de que o local havia sido habitado por pessoas de diferentes etnias, culturas e religiões. Da mesma forma, o fato de o feminino e não o masculino ser utilizado para designá-lo, pode ser interpretado assim, seria uma espécie de santuário frequentado por mulheres (sacerdotisas?) E / ou dedicado às divindades femininas e relacionado ao culto para a morte e vida imortal na outra vida.

Tudo isso justificaria a criação da Igreja de Rozavales, dado o costume da Igreja Católica de converter feriados pagãos em feriados cristãos.

CASTRO "O CASTRELADO"

También denominado "Pena do Castelo" se encuentra en la Sierra de Salvadur a 764 msnm. La localidad más cercana es Salgueiros de la parroquia de Santa María de Rozavales perteneciente al municipio de Monforte de Lemos.

Un 70% de su superficie pertenece al municipio de Monforte de Lemos y el resto al municipio de Puebla del Brollón.

Según trabajos del arqueólogo Iván Sánchez ocupa una superficie de 6500 m2. . Estima que es de la edad del hierro. Se conservan en buenas condiciones dos murallas de planta oval que integran dentro de sí las peñas naturales existentes y varios fosos.

Según la página WEB de la Asociación de Vecinos de Vilachá, las piedras del interior han sido llevadas por los vecinos de Vilachá para construir muros de los pataos (bancal con más de dos hileras de cepas) y paredes (bancal con una hilera de cepas) de las viñas. Otros opinan que las piedras de los pataos y paredes procedían del propio terreno en que se encuentra la viña.

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RELATOS DE VECINOS
  • Hay una roca con el aspecto de un asiento como si alguien lo hubiera tallado.

  • Hay unas vistas impresionantes hacia Rubín, Castro Caldelas, Puebla del Brollón y parte del Castillo de Monforte.

  • La tradición oral siempre lo situó en Monforte, y eran los vecinos de Salgueiros por proximidad, los que aprovechaban su uso (pastoreo, leña, labranza...), es más, siempre se le llamó el castro de Salgueiros.

  • Según vecinos, en un inventario de la Xunta sobre el Castrelado, lo documentan como un Castro dominante posiblemente del siglo II, no se puede acceder a su interior por el estado de conservación, pero aún hoy se aprecia el foso y se puede caminar sobre su muralla.

  • Fuera de la muralla, se pueden ver restos de una pequeña pared de forma circular.

  • Dentro había como una cueva con paredes en la que nos metíamos los niños y las personas mayores decían que allí se escondían los mouros.

  • Otros comentan que se han recogido monedas y cerámica en el lugar.

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